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『복천사조상경』은 1575년(선조 8) 전라도 담양 추월산 용천사에서 간행한 불상 조성 의식 관련 불서이다. 이 불서는 불상을 조성할 때 복장 의식과 점안 의식을 여래의 교훈에 맞게 진행하는 방법과 그 속에 담긴 사상적 의미를 밝힌 책이다. 복천사 도서인 『조상경』은 문화재적 가치를 인정받아 2006년 7월 3일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

복천암은 신라시대 창건된 사찰로, 조선 초에는 왕실의 원찰로 시주와 중건이 이루어졌다. 현재는 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사의 하나이며 고려 초 사용된 기와가 출토되었고 2건의 보물과 4건의 지정문화재가 전한다.

조선후기 두륜산 대흥사 13대강사 중 9번째인 승려. # 내용 성은 권씨(權氏), 호는 금주(錦洲). 전라남도 나주 출신. 일찍이 출가하여 월파 체학(月坡軆學)의 제자가 되었으며, 대흥사(大興寺) 13대강사(大講師)의 아홉번째 인물로서 명성을 날렸다. 원래 성격이 호탕하고 대장부의 기개가 있었으며, 수단이 능하여 가는 절마다 유나(維那)와 주지들이 존경하였으며, 세속의 사대부들도 조심하여 상대했다고 한다. 해남 대둔사(大芚寺)에 들렸을 때 그의 인물됨을 높이 평가하여, 미약한 당시의 불문(佛門)을 다시 현양시켜줄 것을 간청하 ...

황해북도 개풍군 영북면에 위치한 사찰로, 고려 전기 화엄종 고승인 원융국사 결응(圓融國師決凝)이 이곳에서 구족계를 받았고, 경덕국사 난원(景德國師爛圓)의 비와 탑이 건립되었다. 고려 전기에는 국가의 중요한 사찰로 운영되었으나, 조선시대 들어서 점차 폐허화된 것으로 보인다.

1436년(세종 18)에 청수암으로 중창하였다. 조선 후기 숙종대와 영조 초반에 걸친 대대적인 중창불사를 마무리 지었다. 1734년에 5백 근의 범종을 주조하고 절 이름을 정수사로 고쳤으며 이듬해에 승려 찬붕과 영삼이 산 이름을 만덕산이라 하고, 절 이름을 복흥사로 고쳤다.

본래면목은 모든 사람에게 본래부터 갖추어져 있는 원만하고 진실한 면모를 가리킨다. 본분사, 본분전지, 본지풍광이라고도 한다. 선에서 추구하는 수행은 바로 이와 같은 자신의 본래면목을 파악하고 자각하는 행위이다. 달마로부터 유래되는 중국 선종에서는 본래면목을 깨달아 가는 행위가 바로 수행이고 깨달음의 실천으로 간주되었다. 간화선(看話禪)에서 본래면목이라는 말은 수행의 궁극적인 목적인 깨달음의 대상 가운데 하나로서 중요시되었다. 본래면목은 한국의 선법에서도 보우(普愚)의 『태고어록』, 휴정(休靜)의 『선가귀감』 등에도 반영되어 전승되었다.

본사(本寺)는 불교 종단의 교구 업무를 총괄하고 그 관할하에 있는 사찰을 지휘하고 감독하는 사찰이다. 교구 본사의 산하에는 십수 개에서 수백 개의 말사라고 불리는 사찰이 소속되어 있으며, 교구의 책임자를 종단에 따라서 본사주지 또는 교구장이라고 부른다.

『본업영락경소(本業瓔珞經疏)』는 통일신라 승려 원효(元曉, 617-686)가 저술한 『보살영락본업경(菩薩瓔珞本業經)』의 주석서이다. 2권 혹은 3권으로 전해지지만 현재 남아 있는 부분은 『본업영락경소』의 서문과 하권뿐이다.

『본원약사경고적(本願藥師經古迹)』은 11세기 이전에 중국과 한국에서 찬술된 『약사경』에 대한 주석서 중 온전한 형태로 전해지는 유일한 문헌이다. 태현(太賢) 이 주석한 이 문헌은 약사신앙이 활발하게 전개되었던 신라시대에 신라인들의 『약사경』에 대한 이해의 정도를 확인할 수 있는 유일한 자료로서 그 의미가 크다.

봉곡사는 18세기 말에 다산 정약용이 이익의 『가례질서』를 편찬했던 사찰이다. 고려시대 이래 석암사로 불리다가 1794년에 경헌과 각준이 대웅전을 중수하고 사찰명을 봉곡사로 바꾸었다고 한다. 그런데 정약용의 글에서는 봉곡사와 석암사라는 명칭이 함께 사용되고 있다.

조선후기 완주 화암사에서 구족계를 받고 용선의 법맥을 계승한 승려. # 내용 자는 문일(文一), 호는 환허(幻虛). 전라북도(현, 전북특별자치도) 전주 출신. 어려서 전라북도 완주 불명산(佛明山) 화암사(華巖寺)에 들어가 삭발하고 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 여러 고승들을 찾아다니면서 공부하다가 편양파(鞭羊派) 영파 성규(影波聖奎)의 5대 법손인 용선(龍船)의 법맥(法脈)을 이었으며, 그의 도명(道名)을 듣고 찾아오는 학인을 지도하였다. 1882년 포련(布蓮) · 용운(龍雲) · 용명(龍溟) 등과 함께 금산사(金山寺) ...

경상북도 예천군 예천읍 봉덕산(鳳德山)에 있는 조선후기에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 1960년의 요사채 중수 때 발견된 상량문에 의하면, 1701년(숙종 27)에 창건한 사찰로 1737년(영조 13)에 이건하였으며, 1761년 요사채를 지었다는 기록이 있다. 당우로는 법당인 원통전(圓通殿)과 요사채 2동이 있다. 원통전 안의 불상은 최근 것이지만, 탱화 6점은 모두 연대가 있는 귀중한 것이다. 이 중 1770년에 조성한 탱화가 3점, 1868년에 그려진 것이 1점, 이 ...

부산광역시 영도구에 있는 고려후기 승려 나옹화상이 창건한 사찰. 불교건축. # 내용 복천사는 부산 영도구 신선동의 바다가 내려다보이는 높은 언덕에 위치한 사찰로, 고려 말 나옹 화상(懶翁和尙)에 의해 창건된 것으로 전해진다. 고려시대 복천사의 명칭은 '해운암(海雲庵)'이라 불렸지만, 그 창건 시기 및 유래에 관해서는 확실하지 않다. 부산의 영도는 조선시대에 '절영도(絶影島)'라는 지명으로 불리던 곳으로, 풍토가 척박하고 왜적의 침입이 잦아 마을을 폐쇄하고 목마장(牧馬場)이 운영되던 곳이다. 목마장이 운영되던 시기에도 복천사 ...

대한제국기 한라산에서 관음사를 창건한 승려. # 내용 비구니(比丘尼). 성은 안씨(安氏). 제주도 출신. 1901년 제주 비양도(飛揚島)로 가다가 풍랑을 만나 죽게 되었을 때 관세음보살 염불을 지성으로 하여 구제를 받았다. 그 뒤 이를 보답하고자 지성으로 염불하면서 두루 중생을 제도하겠다는 서원(誓願)을 일으켰다. 1907년 해남 대흥사(大興寺)로 출가하여 비구니 유장의 제자가 되었으며, 구족계(具足戒)도 받았다. 이듬해 제주도로 돌아가서 당시 사찰이 전무하던 이곳에 절을 짓고 불상을 모셨다. 사월초파일 경찬재(慶讚齋)를 지 ...

북한 평안북도 박천군 동남면 봉린산(鳳麟山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 현욱국사가 창건한 사찰. # 내용 일제강점기에는 보현사(普賢寺)의 말사였다. 1740년(영조 16)에 세운 「심원사사적비」에 의하면 신라 말 9세기 무렵에 봉림산파(鳳林山派)를 개창한 현욱(玄昱, 786∼868)국사가 중국 당나라의 한 선사(禪師)와 함께 창건하였다고 한다. 그 뒤 1368년(공민왕 17)과 1718년(숙종 44)에 중창하였다. 한국전쟁 때 퇴락되었으나 전후에 복구되었다. 박천군에서는 가장 큰 사찰로서, 단오가 지난 5월 8일에는 ...

경상남도 창원시 봉림산(鳳林山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 승려 현욱이 창건한 사찰. # 내용 통일신라시대 선문구산(禪門九山) 중의 봉림산파의 중심사찰이다. 신라 말 효공왕대(897∼911)에 현욱(玄昱)이 창건하였으며, 현욱의 제자 심희(審希)와 심희의 제자 찬유(璨幽) 등이 주석하면서 선풍(禪風)을 떨쳤다. 임진왜란으로 사찰이 전소되었다가 1900년대 초에 중창되었다. 현재 봉림사지 입구에 근래에 중창한 봉림사가 법맥을 잇고 있다. 봉림사 폐사와 관련하여서는 다음과 같은 전설이 전하고 있다. 조선시대에 이언적( ...

봉림산문은 신라 말에 형성된 선종의 한 산문이다. 8세기 후반 당나라 불교계에서 본격적으로 부각된 선종은 특정 사원이 한 사람의 스승과 특정 일파에 의해 계승되는 경향이 강했다. 9세기 중반 이 영향을 받은 유학승들이 신라로 돌아오면서 수백·수천의 제자들이 특정 사원을 중심으로 대집단을 이루었다. 또한 왕실, 중앙귀족, 호족의 후원을 받아 경제적 기반도 갖추었다. 대표적으로 원감대사 현욱의 제자인 심희가 봉림사를 창건하여 봉림산문을 개창하였다. 번창하던 봉림산문은 923년 심희의 입적과 927년 후백제의 경주 침공 여파로 지역의 호족세력이 몰락하면서 함께 쇠락하였다.

북한 황해북도 개풍군 봉명산(鳳鳴山)에 있었던 고려시대 공민왕의 비 노국공주의 명복을 빌던 사찰. # 내용 고려 공민왕의 능인 현릉(玄陵)의 원찰로도 유명하다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 원래 시흥종(始興宗)에 소속되어 있었으며, 광암사(光巖寺) 또는 운암사(雲巖寺)로 불리었다. 공민왕 때 시흥종과 조계종(曹溪宗) 사이에 소유권 문제를 둘러싸고 분규가 일어나자 공민왕은 조계종의 천화사(天和寺)를 시흥종에 예속시키고, 시흥종이었던 이 절을 조계종에 예속시킨 다음 ‘광통보제선사’라는 사액을 내렸다. 1372년(공민왕 21 ...

북한 황해북도 개성시 봉명산(鳳鳴山)에 있었던 노국공주의 무덤인 정릉의 조포사로 알려진 사찰. # 내용 창건연대 및 창건자는 미상이나 노국공주의 무덤인 정릉(正陵)의 조포사(造泡寺)로 유명하다. 공민왕은 1360년(공민왕 9)에 공주와 더불어 이 절에 행차하였고, 공주가 죽자 묘를 절 근처에 쓰고 자주 이 절에 행차하여 공주의 명복을 빌었다. 1366년에는 이 절에 재실(齋室)을 두고 2,240결의 밭과 노비 46명을 주어 명복을 빌게 하였고, 능호(陵戶) 114호를 두어 영제(營祭)를 감시하게 하였으며, 1368년에는 이 ...

북한 황해북도 개성시 봉명산(鳳鳴山)에 있었던 고려시대 역대들의 영정을 봉안하였던 사찰. # 내용 창건연대 및 창건자는 미상이나 고려 역대 왕들의 영정(影幀)을 봉안하였던 사찰이다. 1157년(의종 11) 4월에는 중국에서 온 영의진(榮儀秦)이 이절을 고쳐 짓지 않으면 재앙이 있을 것이라 하여 왕이 신하들을 거느리고 행차하여 지세를 살폈으며, 1173년 5월에 의종이 죽자 그 진영을 이 절에 안치하고 의종의 원당(願堂)으로 삼았다. 그러나 1181년(명종 11)에 무신들이 의논하기를, 의종이 무인을 원수처럼 여겼으니 풍수설 ...